{"id":2221,"date":"2011-02-09T12:12:44","date_gmt":"2011-02-09T15:12:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nuestrotaller.com.ar\/?p=2221"},"modified":"2011-02-09T12:12:44","modified_gmt":"2011-02-09T15:12:44","slug":"witold-gombrowicz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/?p=2221","title":{"rendered":"WITOLD GOMBROWICZ.-"},"content":{"rendered":"

\u00a0. \"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Witold \u00a0Gombrowicz<\/strong><\/p>\n

Polonia, 1904-1965, vivio\u00b4 24 a\u00f1os en Argentina<\/p>\n

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G<\/strong>. \u2013Cuando escribo, tengo una tendencia a las ritualizaciones que se realiza, sobre todo, por medio de las repeticiones. En Ferdydurke<\/em>, las partes del cuerpo, por ejemplo, se repiten siempre con una cierta obsesi\u00f3n. En m\u00ed la obsesi\u00f3n es casi siempre de orden mitol\u00f3gico. \u00bfDe d\u00f3nde viene la mitolog\u00eda? Tengo la sensaci\u00f3n de una cosa superior, interhumana, que se crea entre los hombres, y que se le impone al hombre de forma a veces sorprendente, como un shock\u2026 una fuerza motriz. Pues bien, esa fuerza, esa fuerza interhumana es, para m\u00ed, lo divino. Esto es lo que se manifiesta en m\u00ed como lo divino, y lo hace de una forma oscura y a trav\u00e9s de elementos formales que, casi siempre, se imponen por la obsesi\u00f3n, por la repetici\u00f3n. As\u00ed pues, tambi\u00e9n en mi mundo hay un elemento muy importante, como se ve en Cosmos<\/em>. Por ejemplo, yo miro esta mesa y me fijo, pongamos, en el cenicero. Si me he fijado s\u00f3lo una vez no pasa nada. Pero si vuelvo al cenicero y me fijo otra vez en \u00e9l, entonces me pregunto por qu\u00e9 me he fijado en este cenicero. Cuando me planteo esta cuesti\u00f3n, el cenicero es un objeto m\u00e1s importante que todos los dem\u00e1s. Y vuelvo una tercera vez al cenicero, y luego puede imponerse por cuarta vez, de tal forma que, de golpe, se convierte en un objeto decisivo. Por la repetici\u00f3n de un acto de conciencia, completamente habitual al principio, se llega a dar una importancia terrible a una cosa que, en realidad, no tiene aspecto de ser importante. As\u00ed es como esta emboscada de la conciencia tiene, textualmente, una gran importancia en mis libros. Yo empiezo un libro, y digamos que, de repente, una mesa, escribo sobre una mesa\u2026 refiri\u00e9ndome a una mesa, \u00bfcomprende? Pero tal vez esa mesa vuelva a salir en la p\u00e1gina siguiente. Si sale de nuevo me veo obligado a mencionarla otra vez. Y as\u00ed, de golpe, toda la historia se concentra en torno de esa mesa. Al principio, cuando escribo, todos los elementos son m\u00e1s o menos iguales. Pero luego uno de ellos comienza a cobrar fuerza y, cuanto m\u00e1s fuerte se hace, tiene todas las probabilidades de llegar a ser a\u00fan m\u00e1s fuerte. Y eso es lo que se describe en Cosmos<\/em>, por ejemplo, donde las cosas se organizan as\u00ed. Usted mira la lluvia, luego observa otra lluvia, pero ya que ha visto ante una, esta lluvia le parece m\u00e1s significativa, etc. Llega hasta cinco o seis lluvias, y entonces eso aumenta y estalla. Pero como soy un ateo, lo divino, por as\u00ed decir, no me preocupa, no me interesa. Son cosas que ocurren un poco a pesar m\u00edo. En el plano formal m\u00e1s que en el espiritual,<\/p>\n

S.<\/strong> \u2013Esa costumbre, \u00bfcorresponde a su comportamiento habitual?<\/p>\n

G<\/strong>. \u2013S\u00ed, me sucede con frecuencia. Observo\u2026 por ejemplo, doy un paseo\u2026 Observo un \u00e1rbol. Cuando ya lo he observado una vez, vuelvo a este \u00e1rbol, y se hace m\u00e1s fuerte que los dem\u00e1s. Es algo que se organiza, pero creo que a todo el mundo le pasa lo mismo.<\/p>\n

S<\/strong>. \u2013Bien, ahora quisiera volver atr\u00e1s. Corr\u00edjame si me equivoco, cosa muy probable. Tengo la impresi\u00f3n de que su experiencia en Argentina ha sido una especie de descenso a los infiernos, una salida del cosmos. Por as\u00ed decirlo, como los astronautas que dejan la Tierra.<\/p>\n

G.<\/strong> \u2013Pues no, porque primero deb\u00eda preocuparme del dinero para vivir; siempre tuve preocupaciones de orden econ\u00f3mico, pero luego pens\u00e9 \u201cya veremos qu\u00e9 pasa\u201d, \u00bfcomprende? Por supuesto, junto a eso estaba adem\u00e1s mi verdadera realidad, que era una realidad un poco fant\u00e1stica.<\/p>\n

S<\/strong>. -\u00bfEra un sentimiento de ser an\u00f3nimo, de ser divino?<\/p>\n

G.<\/strong> \u2013Habiendo perdido mi rango social, mi familia, mis costumbres, habiendo encontrado el anonimato, me sent\u00eda diez veces mejor, me sent\u00eda liberado. En Polonia pertenec\u00eda a la clase superior, y en Polonia, pa\u00eds anacr\u00f3nico y pobre, todas estas cosas ten\u00edan un aspecto algo grotesco. Y eso me cansaba. Por ejemplo, hab\u00eda una diferencia tan grande entre el pueblo, que era analfabeto, y los se\u00f1ores, con sus lujos y comodidades, que era mucho m\u00e1s chocante que en Francia, por ejemplo. De manera que en Polonia me sent\u00eda mal<\/em> en la forma. Y sent\u00eda tambi\u00e9n que esa forma nuestra es rid\u00edcula, mala, sospechosa.<\/p>\n

\u00a0——————————–<\/strong><\/p>\n

Conversaciones con Piero Sanabria <\/strong><\/p>\n

Ed. ANAGRAMA <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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