{"id":3770,"date":"2012-01-13T14:18:13","date_gmt":"2012-01-13T17:18:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nuestrotaller.com.ar\/?p=3770"},"modified":"2012-01-13T20:36:32","modified_gmt":"2012-01-13T23:36:32","slug":"jose-luis-pardo-el-tamano-no-importa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/?p=3770","title":{"rendered":"JOS\u00c9 LUIS PARDO El tama\u00f1o no importa"},"content":{"rendered":"<p>.<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/_TET6Si2wyVk\/SdZ3Ittp5MI\/AAAAAAAAAFc\/afYXfFJYR3M\/s400\/1906.jpg\" alt=\"\" width=\"366\" height=\"365\" \/><\/p>\n<p>&#8211;<\/p>\n<p>&#8211;<\/p>\n<h2>\u00a0<span style=\"color: #ff0000;\">El tama\u00f1o no importa <\/span><\/h2>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\">&#8211;<\/span><\/h2>\n<h2><span style=\"color: #ff0000;\">\u00a0<\/span><\/h2>\n<p><!-- google_ad_section_end() --><\/p>\n<div>\n<p><strong>JOS\u00c9 LUIS PARDO<\/strong> <em>\u00a0<\/em>03\/12\/2011<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.elpais.com\/\">www.elpais.com<\/a><\/p>\n<\/div>\n<p><!-- ***** Votos y comentarios ***** --><\/p>\n<div>\n<div id=\"votosC\">\n<div>\n<div>&#8211;<\/div>\n<div>&#8211;<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><!-- ***** Fin Votos y comentarios ***** --><!-- ***** Contenido noticia ***** --><\/p>\n<div><!-- ***** Estructura_2col_1zq ***** --><\/div>\n<div>\n<div><!-- ***** Entradilla ***** --><!-- google_ad_section_start() -->Cuando Jean-Fran\u00e7ois Lyotard lanz\u00f3 en 1979 la idea de que uno de los rasgos caracter\u00edsticos del discurso de la posmodernidad era la crisis de los <em>grandes relatos<\/em> estaba pensando, obviamente, en la filosof\u00eda de la historia que presenta el decurso de la civilizaci\u00f3n occidental como una tarea heroica del esp\u00edritu hacia la definitiva realizaci\u00f3n mundana de la raz\u00f3n y la libertad: una filosof\u00eda que, asociada al mito del progreso, ha dominado durante siglos la narraci\u00f3n que los hombres modernos hac\u00edan de su propia biograf\u00eda colectiva y que, seg\u00fan Lyotard, hab\u00eda estallado ya en una multiplicidad de peque\u00f1as f\u00e1bulas locales y parciales que no se dejan unificar en la gram\u00e1tica del gran discurso de la humanidad y cuya variedad es irreductible. Pero desde entonces hasta ahora, las nuevas tecnolog\u00edas han expandido esta hip\u00f3tesis al \u00e1mbito entero de la narrativa, no solamente de ficci\u00f3n, sino tambi\u00e9n informativa, qui\u00e9n sabe si incluso historiogr\u00e1fica. Se trata de la erosi\u00f3n del \u00abgran formato\u00bb en beneficio de una proliferaci\u00f3n de microrrelatos que amenazan tanto la soberan\u00eda de las formas novel\u00edsticas convencionales como la del discurso period\u00edstico jerarquizado, anegado hoy por una muchedumbre de blogs alternativos a menudo incompatibles entre s\u00ed. Esto parece haber centrado la discusi\u00f3n en torno al tama\u00f1o de los formatos, sin duda tecnol\u00f3gica y econ\u00f3micamente relevante, pero puede que la cuesti\u00f3n espacial sea secundaria con respecto a la temporal.<\/div>\n<p><!-- google_ad_section_end() --><!-- ***** Fin de Entradilla ***** --><!-- ***** Estatico de noticia ***** --><!-- ***** Estatico de noticia ***** --><!-- ***** Info complementaria ***** --><\/p>\n<div><!-- ***** Despiece ***** --><!-- ***** Despiece ***** --><!-- ***** Hermanas ***** --><!-- ***** Fin Hermanas ***** --><!-- ***** Otros webs ***** --><\/div>\n<div>La velocidad de transmisi\u00f3n de datos ha superado con mucho el plazo necesario para asimilar una noticia, comprender un argumento o elaborar una informaci\u00f3n, un plazo que depende de limitaciones neurol\u00f3gicas sometidas a milenios de evoluci\u00f3n y que, por tanto, no se pueden modificar tan f\u00e1cilmente como el tama\u00f1o o la rapidez de los dispositivos port\u00e1tiles. Desde la <em>Po\u00e9tica<\/em> de Arist\u00f3teles sabemos que un personaje s\u00f3lo puede conservar su car\u00e1cter si las peripecias que jalonan la obra no destruyen del todo la congruencia del relato, si los diferentes episodios no suponen una disgregaci\u00f3n absoluta de la identidad. Y esta preceptiva no gobierna \u00fanicamente la <em>Bildungsroman,<\/em> sino tambi\u00e9n el modo como los propios lectores de esas f\u00e1bulas intentan construir una personalidad cre\u00edble y estable en un mundo cambiante que, a pesar de todo, sigue siendo el mismo. El hecho de que, en nuestros d\u00edas, la identidad y la credibilidad se hayan convertido en mercanc\u00edas m\u00e1s apreciadas y atesoradas, y tambi\u00e9n en las m\u00e1s vol\u00e1tiles y ef\u00edmeras, sugiere que, m\u00e1s que enfrentarse a un mundo cambiante, los lectores actuales navegan o naufragan en un torrente constante y l\u00e1bil de \u00abperipecias\u00bb y redes que est\u00e1n lejos de constituir un mundo \u00fanico y que les obligan a un trabajo continuo de reciclaje de sus habilidades, de redefinici\u00f3n de sus expectativas, de reacomodaci\u00f3n de sus h\u00e1bitos, de tal modo que la duraci\u00f3n de la verosimilitud de un argumento -el tiempo durante el cual podemos \u00abcreer\u00bb en \u00e9l- dif\u00edcilmente sobrepasa lo que tarda en actualizarse una p\u00e1gina web o una aplicaci\u00f3n inform\u00e1tica, y tiene a menudo la misma realidad fugaz que un sondeo.<\/div>\n<\/div>\n<p>A los creadores de narraciones se les hab\u00eda encomendado desde la Antig\u00fcedad la competencia sobre las leyes de lo plausible y lo veros\u00edmil, pero esta labor se vuelve tit\u00e1nica cuando las leyes de lo posible cambian tan r\u00e1pidamente como las cotizaciones financieras y lo incre\u00edble se vuelve real cada ma\u00f1ana. No es s\u00f3lo que siempre estemos empezando un cap\u00edtulo distinto, es que nunca disponemos de la suficiente coherencia ni de la estabilidad temporal necesaria para acabar alguno. As\u00ed las cosas, ni siquiera es seguro que podamos hablar de una multiplicaci\u00f3n de peque\u00f1as narraciones que habr\u00eda remplazado a los grandes relatos: siempre hubo cuentos breves tan magistrales como las novelas, y algunos sonetos de Shakespeare valen por las obras completas de muchos grafomaniacos. Lo que ahora tenemos es m\u00e1s bien una suerte de follet\u00edn difuso e interminable del que forman parte todos esos microrrelatos concurrentes, que no alcanza para componer una narraci\u00f3n \u00fanica porque su forma, su trama, sus personajes y sus paisajes se alteran como los de una serie audiovisual filtrada por las encuestas de audiencia y de cuotas de pantalla. Mucho m\u00e1s que el problema del tama\u00f1o del formato, este es el aut\u00e9ntico desaf\u00edo para los poetas de nuestro tiempo.<\/p>\n<p><!-- ************* Tabla **************** --><!-- ************* Fin Tabla **************** --><!-- ************* Despiece **************** --><!-- ************* Fin Despiece **************** --><!-- TITLE --><!-- \/TITLE --><!-- ROWS --><!-- \/ROWS --><!-- ROW --><!-- \/ROW --><!-- google_ad_section_end() --><!-- ***** Fin Cuerpo ***** --><!-- ***** Pie de p\u00e1gina ***** --><\/p>\n<div>\n<p><strong>Jos\u00e9 Luis Pardo<\/strong> (Madrid, 1954) es autor de <em>El cuerpo sin \u00f3rganos<\/em> (presentaci\u00f3n de Gilles Deleuze. Pre-Textos. Valencia, 2011. 308 p\u00e1ginas. 20 euros).<\/p>\n<\/div>\n<p><!-- ***** Fin Pie de P\u00e1gina ***** --><!-- ***** Modulo Anuncio ***** --><!-- BANNER_X20 - POSITION: x20 - PAGE: art_eimpresa_suplementos_babelia --><script type=\"text\/javascript\">\/\/ <![CDATA[\naddPubli('x20','D');\n\/\/ ]]><\/script><a href=\"http:\/\/ads.prisacom.com\/5c\/www.elpais.es\/suplementos\/babelia\/noticias\/1829265897\/x20\/default\/empty.gif\/76674a67764531634461304143745a48?x\" target=\"_top\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/imagenen1.247realmedia.com\/0\/default\/empty.gif\" border=\"0\" alt=\"\" width=\"1\" height=\"1\" \/><\/a><!-- \/BANNER_X20 --> <!-- BANNER_TOP2 - POSITION: top2 - PAGE: art_eimpresa_suplementos_babelia --><script type=\"text\/javascript\">\/\/ <![CDATA[\naddPubli('Top2','D');\n\/\/ ]]><\/script><!-- LOMADEE - BEGIN --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>. &#8211; &#8211; \u00a0El tama\u00f1o no importa &#8211; \u00a0 JOS\u00c9 LUIS PARDO \u00a003\/12\/2011 www.elpais.com &#8211; &#8211; Cuando Jean-Fran\u00e7ois Lyotard lanz\u00f3 en 1979 la idea de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-taller"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3770"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3770\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3772,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3770\/revisions\/3772"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/marceloscalona.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}